SALMAN F
BANNED
- Joined
- Jul 6, 2013
- Messages
- 4,367
- Reaction score
- -23
- Country
- Location
You are weard you are Wahhabi from side and nationalistic from the other
The Turks of Southern Azerbaijan
- Thread starter Hamadan
- Start date
- Status
Timur
SENIOR MEMBER
- Joined
- Mar 23, 2014
- Messages
- 4,647
- Reaction score
- -1
- Country
- Location
timmy_area51
BANNED
- Joined
- Feb 2, 2018
- Messages
- 1,217
- Reaction score
- -3
- Country
- Location
persian did defeat Rome (a western power) in the pre-islamic times numerous times
the qajar turks only defeated the weakened persians , they catered to Russian , British and others balls for the rest of the their time ..
well you missed the Islamic Republic 1979-2022
http://asbarez.com/146501/how-turks-have-been-viewed-through-irans-history/
How Turks Have Been Viewed Through Iran’s History
BY HARUT SASSOUNIAN
During the past one thousand years, the relationship between the two neighboring Islamic states of Persia and the Ottoman Empire vacillated between peaceful coexistence and outright war. The populations of these two states were not only of different ethnic and linguistic backgrounds, but were also divided in their Islamic faith — the Persians were Shia, while the Turks were Sunni. The divisions between Iran and Turkey continue to this day.
Many readers are familiar with the anti-Turkish references in the works of Western writers, particularly after successive episodes of Armenian massacres leading to the 1915 Genocide, such as the damning words of French writer Victor Hugo, “The Turks have passed by here, all is in ruins and mourning.”
Yet, little is known about references in Persian literature regarding Turks. Roubina Ohanian, an Armenian native of Iran, now residing in Glendale, California, has filled that void with her book, “The Interpretation of the Name and Word Turk in Iranian Literature.” Ohanian has meticulously researched and translated from Farsi into Armenian dozens of lines from several notable Persian poets from the Middle Ages who had penned their highly negative impressions of Turks, revealing that Iranian antipathy toward Turks has long roots.
The Persian references regarding Turks come from such well-known poets as Ferdowsi in the 10th Century and Hafez in the 14th Century. Turkic tribes first invaded Persia in the 11th Century, followed by the Seljuks. In the 13th Century, Iran was conquered by the Mongols and then by Turkmen tribes who were finally defeated in 1592 AD. Many wars ensued between Persia and the Ottoman Empire in subsequent centuries.
Ohanian has presented in her book quotations from 13 Persian poets and writers. While Armenians have their own tragic memories of oppressive Turkish rule, it is interesting to learn of the similarly negative experiences of other nations that came in contact with Turks.
Here are several lines from Persian Middle Age poets translated by Ohanian from Farsi to Armenian which I have translated to English:
Ferdowsi (925 – 1020 AD):
“No one has learned wisdom from Turks,
No one will obey a Turk.”
Asadi Tusi (11th Century):
“No one ever saw any loyalty from a Turk;
From Iranians they have seen nothing but loyalty.”
Khawaja Abdullah Ansari (1006 – 1088 AD):
“It would be surprising that a Turk would understand love,
As it would be surprising that a Turk does not rob and steal.”
Nizami (1140 – 1203 AD):
“Even the King did not know,
No such thing as a loyal Turk.”
Anvari (12th Century):
“As you have not started your journey with your gentle horse,
Don’t leave, the road is full of bloodthirsty Turks.”
Khaghani (1120 – 1190 AD):
“Drinking blood with a friend is an old tradition,
Turks are blood drinkers and don’t recognize their friends.”
Saati (1184 – 1283 AD):
“At that time you sent me a student,
A Turk; there was no one worse than him.”
Many of these Persian descriptions of Turks would be viewed today as racist as they unfairly label all Turks with the same stereotype. All nationalities have some good and bad among them. The real problem, however, is the violent policies of the Turkish state that brutally oppressed minorities and conquered nations, resulting in mass crimes and genocide against Arabs, Armenians, Assyrians, Cypriots, Greeks and Iranians!
the qajar turks only defeated the weakened persians , they catered to Russian , British and others balls for the rest of the their time ..
well you missed the Islamic Republic 1979-2022
http://asbarez.com/146501/how-turks-have-been-viewed-through-irans-history/
How Turks Have Been Viewed Through Iran’s History
BY HARUT SASSOUNIAN
During the past one thousand years, the relationship between the two neighboring Islamic states of Persia and the Ottoman Empire vacillated between peaceful coexistence and outright war. The populations of these two states were not only of different ethnic and linguistic backgrounds, but were also divided in their Islamic faith — the Persians were Shia, while the Turks were Sunni. The divisions between Iran and Turkey continue to this day.
Many readers are familiar with the anti-Turkish references in the works of Western writers, particularly after successive episodes of Armenian massacres leading to the 1915 Genocide, such as the damning words of French writer Victor Hugo, “The Turks have passed by here, all is in ruins and mourning.”
Yet, little is known about references in Persian literature regarding Turks. Roubina Ohanian, an Armenian native of Iran, now residing in Glendale, California, has filled that void with her book, “The Interpretation of the Name and Word Turk in Iranian Literature.” Ohanian has meticulously researched and translated from Farsi into Armenian dozens of lines from several notable Persian poets from the Middle Ages who had penned their highly negative impressions of Turks, revealing that Iranian antipathy toward Turks has long roots.
The Persian references regarding Turks come from such well-known poets as Ferdowsi in the 10th Century and Hafez in the 14th Century. Turkic tribes first invaded Persia in the 11th Century, followed by the Seljuks. In the 13th Century, Iran was conquered by the Mongols and then by Turkmen tribes who were finally defeated in 1592 AD. Many wars ensued between Persia and the Ottoman Empire in subsequent centuries.
Ohanian has presented in her book quotations from 13 Persian poets and writers. While Armenians have their own tragic memories of oppressive Turkish rule, it is interesting to learn of the similarly negative experiences of other nations that came in contact with Turks.
Here are several lines from Persian Middle Age poets translated by Ohanian from Farsi to Armenian which I have translated to English:
Ferdowsi (925 – 1020 AD):
“No one has learned wisdom from Turks,
No one will obey a Turk.”
Asadi Tusi (11th Century):
“No one ever saw any loyalty from a Turk;
From Iranians they have seen nothing but loyalty.”
Khawaja Abdullah Ansari (1006 – 1088 AD):
“It would be surprising that a Turk would understand love,
As it would be surprising that a Turk does not rob and steal.”
Nizami (1140 – 1203 AD):
“Even the King did not know,
No such thing as a loyal Turk.”
Anvari (12th Century):
“As you have not started your journey with your gentle horse,
Don’t leave, the road is full of bloodthirsty Turks.”
Khaghani (1120 – 1190 AD):
“Drinking blood with a friend is an old tradition,
Turks are blood drinkers and don’t recognize their friends.”
Saati (1184 – 1283 AD):
“At that time you sent me a student,
A Turk; there was no one worse than him.”
Many of these Persian descriptions of Turks would be viewed today as racist as they unfairly label all Turks with the same stereotype. All nationalities have some good and bad among them. The real problem, however, is the violent policies of the Turkish state that brutally oppressed minorities and conquered nations, resulting in mass crimes and genocide against Arabs, Armenians, Assyrians, Cypriots, Greeks and Iranians!
Dai Toruko
SENIOR MEMBER
- Joined
- Mar 14, 2017
- Messages
- 2,179
- Reaction score
- -2
- Country
- Location
Azerbaijani Turkic people governed Greater Iran through one thousand years (Ghaznavids, Seljuks, Black Sheep Turcomans, Safevids, Afshars, Qacars). Also they carried out Shia doctrine to Iran. I hope they retake control of Iran again or they ll be joint with Azerbaijan in future.
Hamadan
FULL MEMBER
New Recruit
- Joined
- Mar 26, 2017
- Messages
- 26
- Reaction score
- 0
- Country
- Location
The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran
Turkic languages and dialects played a much more important role in Safavid Iran than is generally thought, while Azerbaijani Turkish in particular was widely spoken and written in Safavid Iran. It was not only the language of the court and the army, but it was also used in poetry, even by renowned poets who usually wrote in Persian. The Safavid shahs, many of whom wrote poetry in Turkish themselves, promoted its literary use. Also, Turkish was used in the court’s official correspondence, for both internal and external affairs.
During the Safavid period Azerbaijani Turkish, or, as it was also referred to at that time, Qizilbash Turkish, occupied an important place in society, and it was spoken both at court and by the common people. Although Turkish was widely spoken in Safavid Iran this fact is rarely mentioned. Usually neither Persian nor European authors mention in which language people communicated with each other. The Turkish spoken in Safavid Iran was mostly what nowadays is referred to as Azeri or Azerbaijani Turkish. However, at that time it was referred to by various other names. It would seem that the poet and miniaturist Sadeqi Afshar (1533–1610), whose mother tongue was not Azerbaijani Turkish, but Chaghatay (although he was born in Tabriz), was the first to refer to speakers of Qizilbashi (motakallemin-e Qizilbash), but he, and one century later ‘Abdol-Jamil Nasiri, were the exception to this general rule of calling the language “Turki.” The Portuguese called it Turquesco. Other Europeans and most Iranians called it Turkish or Turki. For the sake of simplicity and to avoid confusion we call the Turkic language used in Safavid Iran, Azerbaijani Turkish.
Throughout the Safavid period there were two constants to Azerbaijani Turkish as a spoken language in Iran. First, it was and remained the official language of the royal court during the entire Safavid period. Second, the language remained the spoken language of the Turkic Qizilbash tribes and was also spoken in the army. Browne observed that the Safavid army’s war cry “was not ‘Long live Persia!’ or the like, but, in the Turkish language, ‘O my spiritual guide and master whose sacrifice I am!’” Until 1590, the Qizilbash tribes had a hold on certain provinces (e.g. Shiraz: Dhu’l Qadr; Yazd; Afshar; Herat: Shamlu). This had consequences for how Azeri Turkish was diffused. During the sixteenth century this meant that Azeri was also spoken by various groups outside northwest Iran, but after the break-up of the Qizilbash links with certain provinces Azerbaijani Turkish mostly withdrew to northwest Iran in the seventeenth century, although certain Turkic pockets remained in the rest of Iran.
Willem Floor & Hasan Javadi — The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran (2013)
Turkic languages and dialects played a much more important role in Safavid Iran than is generally thought, while Azerbaijani Turkish in particular was widely spoken and written in Safavid Iran. It was not only the language of the court and the army, but it was also used in poetry, even by renowned poets who usually wrote in Persian. The Safavid shahs, many of whom wrote poetry in Turkish themselves, promoted its literary use. Also, Turkish was used in the court’s official correspondence, for both internal and external affairs.
During the Safavid period Azerbaijani Turkish, or, as it was also referred to at that time, Qizilbash Turkish, occupied an important place in society, and it was spoken both at court and by the common people. Although Turkish was widely spoken in Safavid Iran this fact is rarely mentioned. Usually neither Persian nor European authors mention in which language people communicated with each other. The Turkish spoken in Safavid Iran was mostly what nowadays is referred to as Azeri or Azerbaijani Turkish. However, at that time it was referred to by various other names. It would seem that the poet and miniaturist Sadeqi Afshar (1533–1610), whose mother tongue was not Azerbaijani Turkish, but Chaghatay (although he was born in Tabriz), was the first to refer to speakers of Qizilbashi (motakallemin-e Qizilbash), but he, and one century later ‘Abdol-Jamil Nasiri, were the exception to this general rule of calling the language “Turki.” The Portuguese called it Turquesco. Other Europeans and most Iranians called it Turkish or Turki. For the sake of simplicity and to avoid confusion we call the Turkic language used in Safavid Iran, Azerbaijani Turkish.
Throughout the Safavid period there were two constants to Azerbaijani Turkish as a spoken language in Iran. First, it was and remained the official language of the royal court during the entire Safavid period. Second, the language remained the spoken language of the Turkic Qizilbash tribes and was also spoken in the army. Browne observed that the Safavid army’s war cry “was not ‘Long live Persia!’ or the like, but, in the Turkish language, ‘O my spiritual guide and master whose sacrifice I am!’” Until 1590, the Qizilbash tribes had a hold on certain provinces (e.g. Shiraz: Dhu’l Qadr; Yazd; Afshar; Herat: Shamlu). This had consequences for how Azeri Turkish was diffused. During the sixteenth century this meant that Azeri was also spoken by various groups outside northwest Iran, but after the break-up of the Qizilbash links with certain provinces Azerbaijani Turkish mostly withdrew to northwest Iran in the seventeenth century, although certain Turkic pockets remained in the rest of Iran.
Willem Floor & Hasan Javadi — The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran (2013)
Mucahit
FULL MEMBER
- Joined
- Sep 6, 2015
- Messages
- 1,211
- Reaction score
- 0
- Country
- Location
Azerbaijanis chose to be part of Iran because they preferred religion over race back in the days but with the rise of nationalism, that might quickly change. Comparing the Kurds of Turkey and the Turkic people of Iran is nothing but absurd. Turkic people contributed so much to that country. In times they even advocated & spread Persian culture and language throughout the region so why are Persians the only ethnic group in Iran? I'm not very keen on any separatism but we should all support our brothers to preserve their language and culture...Ideas of Sunni vs Shia are long dead or will be in a few decades and it also didn't matter during Turkish independence war when Christian, Jewish and Shia Turks from all over the world came to our aid.
AKINCI
FULL MEMBER
- Joined
- Apr 17, 2010
- Messages
- 868
- Reaction score
- 0
- Country
- Location
It is not hard to guess Ajams' mindset after continuous ownages by Arabs, Turks and Mongols. You were perfect people but Allah let them humiliate you. We well know that your thoughts about Caliph Omar who badly owned the Ajams.
Kamil_baku
SENIOR MEMBER
- Joined
- Mar 16, 2014
- Messages
- 2,648
- Reaction score
- 0
- Country
- Location
great thread..
SALMAN F
BANNED
- Joined
- Jul 6, 2013
- Messages
- 4,367
- Reaction score
- -23
- Country
- Location
Ajami are anyone who not arab include Pakistanis and turks so stop being retard
Bismarck
SENIOR MEMBER
- Joined
- Sep 22, 2011
- Messages
- 4,807
- Reaction score
- 3
- Country
- Location
Because of what?
You are a typical Persian. A nation without a future will always look on its “glories past”. Iran is a joke, ruled by clowns. Currently, you are on the same level like Afghanistan. Different is, you habe gas, they have not. Use them, before it’s to late. Uncle Sam has cruelly plans with you.
Islamic faith&Secularism
BANNED
- Joined
- Apr 22, 2013
- Messages
- 4,224
- Reaction score
- -9
- Country
- Location
The thread is dedicated to the existential conditions of Turks in Southern Azerbaijan.
So it is more important to express their existential conditions than feeding and hunting some mullah trolls here.
NO Troll Feeding and Derailing Thread, Please.
So it is more important to express their existential conditions than feeding and hunting some mullah trolls here.
NO Troll Feeding and Derailing Thread, Please.
TheMightyBender
MEMBER
- Joined
- Dec 7, 2016
- Messages
- 1,146
- Reaction score
- 1
- Country
- Location
Lets call a spade a spade. Iranians are good in many things like poetry and carpet weaving, but its just that statesmanship is not your thing. Iran has always needed strong Turkish leaders to be stable. When the turks stop leading the people of Iran they get lost. The most recent testament to this is modern Iran. In most of 20th century Iran has been in turmoil. It oppresses its turkic population even though the turks who have led Iran never oppressed Persians. It cant get along with any of their neighbors, or the world for that matter. And as we see now it is ruled by a bunch of religious fanatics who dont give a damn about human rights.
It
It
Islamic faith&Secularism
BANNED
- Joined
- Apr 22, 2013
- Messages
- 4,224
- Reaction score
- -9
- Country
- Location
Some article about today's the existential conditions of Turks in Southern Azerbaijan, and also the Birth of PKK terrorism and K.rd existance in ''Western Azerbaijan'' with systematic demography changes.
A Must-Read for Turk members here.
A Must-Read for Turk members here.
İran Cumhurbaşkanı Hassan Ruhani’nin Batı Azerbaycan Eyaleti Ziyareti
30 Mayıs 2016 tarihinde İran Cumhurbaşkanı Hasan Ruhani İran’ın Batı Azerbaycan Eyaletini ziyaret etti. Batı Azerbaycan Eyaletinin İran çağdaş tarihinde mütemayiz yeri olmuştur. Bölgenin demografik yapısı ve bunun sonucunda gelişen siyasi olaylar, 1979.İran devriminden sonra yeni sistemle ciddi mücadelesi ve bölgede yaşayanların etnik ve mezhep çeşitliliği ve komşu ülkelerle olan kültürel bağları bu eyaletin İran iç siyasetinde önemini artırmıştır. Bu analizde Hassan Ruhani’nin 30 Mayıs ziyareti öncesi ve sonrası stratejik öneme sahip olan haberler ele alınmıştır.
……
Batı Azerbaycan Eyaletinin İran’ın Diğer Eyaletleriyle Farkı
Batı Azerbaycan Eyaletinin çağdaş tarihine baktığımızda Orta Doğu’nun kaderini belirleyecek yerlerden biri olduğu öne çıkıyor. 1906-25 yılları arası bu eyalet dünya güçlerinin rekabeti alanı olmuştur. Osmanlı İmparatorluğu “İttihadı İslam Teşkilatı” vasıtasıyla bölgede Osmanlıya bağlı özerk bir devlet kurmağa çalışmıştır, 1918 yılında Osmanlı’da Tehcir Yasası sonrası Van ve civarından kaçan Ermeni ve Asuriler bu eyaleti Osmanlı Ordusuna karşı merkezi üs yapmışlardır, İngiltere ve Fransa hükümetleri bu eyalette Hırstıysan bir devlet kurma çavasında bulunmuşlardır, Türkiye Cumhuriyetinin İran’a ilk ültimatomu İran’ın Batı Azerbaycan Eyaletinde gerçekleştirmek istediği demografik değişiklik olmuştur ve bütün bu olaylar neticesinde o dönemde eyalet merkezi olan Urmiye kentinin 500 bin civarında nüfusundan yaklaşık 300 bin kişi ölmüş ya da öldürülmüştür. 1945-46 Rusya’nın desteğiyle Kürt tarihinde ilk Kürt hükümeti Mahabat Cumhuriyeti adıyla bu eyalette kuruldu ve eyalet merkezi Türkler ise Azerbaycan Demokrat Fırkası Özerk Hükümetine bağlandılar. Irak’ta Saddam Hüseyin’in Kürt ayaklanmasını bastırdıktan sonra Irak Kürtleri Batı Azerbaycan Eyaletinde yerleştirildiler ve dönemin İran Şahı, Barzani ve Talibani aşireti mensuplarına İran vatandaşlığı verdi. 1979.İran Devriminden sonra bölgedeki Kürt Silahlı guruplar ve Batı Azerbaycan Eyaleti Türkleri arasında sıcak çatışmalar oldu. Kürtler Özerk hükümet peşinde idiler fakat Türklerin yaşadığı ve Kürtlerin azınlıkta olduğu yerleri haritalarına dâhil etmek istediklerinde bini aşkın ölüyle sonuçlanan bir haftalık sıcak çatışma oldu. Orta Doğu’da Kürt siyasi gurupları tarafından reklam edilen Büyük Kürdistan haritasının merkezi ve başkenti İran’ın Batı Azerbaycan Eyaleti merkezi yani Urmiye kenti olarak gösteriliyor. 1990’lardan sonra İran-Türkiye arasında ihtilaf haline gelen PKK terör örgütü lider kadroları ara sıra bu eyalete sığınıyorlar ve İran’ın PKK’yı desteklemek için kurduğu eğitim ve sığınma kampları bu eyalet dağları olmuştur. 1990’lardan sonra İran’ın Türk bölgelerinde yükselen Türk Milliyetçiliğin önemli merkezlerinden biri Batı Azerbaycan Eyaleti olmuş ve bu eyaletin siyasi gidişatını direkt etkileyen siyasi söylem haline gelmiştir. Bütün bu tarihi ve siyasi vakaları dikkate aldığımızda Batı Azerbaycan Eyaletinin İran’ın diğer eyaletlerine göre stratejik farkı öne çıkıyor.
……
Ruhani Ziyareti Öncesi Hükümetin Hazırlığı
İran Cumhurbaşkanı Hassan Ruhani’nin 30 Mayıs Batı Azerbaycan Eyaleti ziyareti öncesi İran’ın yerel yetkilileri ve siyasi aktörleri tarafından çeşitli ve bazen zıt açılardan tepkileri görüyoruz. Hassan Ruhani İran siyasetinin Reformist akımına mensup bir şahsiyettir ve İran genel siyasetinde Kürt Milliyetçileri, Reformistlere yakındırlar. Bu yakınlığı 10.Dönem İran İslami Şura Meclisinin başkanlık divanı ve Meclis başkanı seçimlerinde göre biliyoruz.
Geçtiğimiz hafta İran’ın 10.dönem Meclis başkanlığı ve başkanlık divanı seçimi yapıldı ve Meclis Başkanı Yardımcısı Kürt kökenli Tebriz kenti milletvekili Mesut Pezeşkiyan oldu. İran’ın Tebriz kenti nüfusunu Türkler oluşturuyor ve etnik eksenli hassasiyete malik olan bir kenttir. Bunun için Pezeşkiyan’ın Kürt kökenli olması ve Batı Azerbaycan Eyaleti’nin Mahabat kentinde doğulması halk tarafından bilinmemektedir. Ayrıca İran Meclisinin 12 kişi başkanlık divanı heyetinden 2 kişi Batı Azerbaycan Eyaleti Kürt kökenli ve aşırı Kürt Milliyetçi söylemleriyle bilinen Muhammet Kesim Osmani ve Abdülkerim Hüseyinzade oldu. Batı Azerbaycan yerel Kürt Reformist yetkilileri Ruhani gelmeden önce çeşitli şehirlerde Kürt Milliyetçiliği söylemi çerçevesinde hazırlıklar yaptılar ve Hassan Ruhani’den istediler ki Dünya Kürtleri için simgesel anlamı olan Mahabat kenti ziyaretinde bulunsun. Ruhani’nin Batı Azerbaycan Eyaleti ziyareti programı açıklanınca cumhurbaşkanının başka eyaletler ziyareti aksine eyaletin merkezi dışında Mahabat kentine gideceği bildirildi. Eyaletin merkezi Urmiye kentinde Türkçe, Kürtçe ve Ermenice hoş geldin afişleri asıldı. Bunun üzerine Hoy ve Miyanduab şehirleri Cuma İmamları ve Hameneyi temsilcileri Ruhaniye sert eleştiride bulundular ve Mahabat kenti tercihi için Ruhani’yi kınadılar.
Bize göre Ruhani’nin Mahbat’a gitmesi son haftalarda İran Kürt silahlı örgütlerinin İran’a karşı tekrar savaş ilan etmesiyle ilgilidir. İran Kürtleri arasında süreklik taşıyan Kürt Milliyetçiliği ve silahlı örgütlerin varlığı daima söz konusu olmuştur. İran-PKK işbirliği sayesinde PKK’nın İran kolu olan PJAK bölgedeki operasyonları durdurmuştu. Son haftalarda İran Devrim Muhafızları konvoyu Batı Azerbaycan Eyaletinin Serdeşt kentinde silahlı saldırıya maruz kaldı.
İddialara göre bu saldırıyı Barzani’ye yakın İran Kürdistan Demokrat Partisi örgütü yapmıştır. Serdeşt saldırısından bir gün sonra İran İstihbarat Bakanı Kuzey Irak’a gitti ve Barzani dâhil birçok Kürt siyasi yetkiliyle görüştü. Ruhani’nin Mahabat’ı ziyaret etmesi halka ve sivil toplum mensuplarına tekrar Kürt açılımı yönünde bir sıra vaatlerde bulunarak Kürt örgütlerinin halk içinde etki yüzdesini azaltmak yönünde olmuştur. Ruhani’yle beraber Batı Azerbaycan Eyaletini ziyaret eden hükümet yetkililerinin gideceği yerlere baktığımızda bu konu kedini gösteriyor. Eski İran İstihbarat Bakanı ve Ruhani’nin Etnikler ve Dini Azınlıklar başdanışmanı Hüccet-ül İslam Ali Yunesi’nin gideceği şehir Serdeşt oldu. Yunesi İran iç siyasetinde Kürt açılımını destekleyen ve diğer ülkelerdeki Kürtleri Ari ırkından oldukları için desteklenmesini savunan önde gelen şahsiyetlerdendir.
Resmi itirazlar dışında hükümet muhalifi sosyal şebekelerde Ruhani’yi boykot çağrısı paylaşıldı. Bu boykot çağrısının başlı sebebi Ruhani’nin seçim öncesi verdiği vaatler fakat seçildikten sonra görünür bir adım atmaması olmuştur. Ruhani’ye boykot çağrısında bulunanlar Ruhani’nin cumhurbaşkanlığı seçimi öncesi Urmiye’de halka Türk Dili Kurumu ve Urmu Gölü ile ilgili verdiği vaatler ve seçildikten sonra bu vaatleri unuttuğu yer alıyordu. Bu çağrılara göre Batı Azerbaycan Eyaletinde kurumakta olan Urmu Gölünün kurtarılması ve Türk Dili Kurumunun bu şehirde açılması Ruhani’ye oy kazandıran iki önemli vaat olmuştur ki Ruhani seçildikten sonra bu iki vatını gerçekleştirmedi. Yerel Reformist yetkilileri bu boykotu kırmak için idarelerinde olan kurum ve kuruluşlarda çalışan insanları toplu şekilde Ruhani’nin karşılamasına götürmeği planladılar. Mesela medyaya yansıyan bir belgeye göre okullardan toplu şekilde lise ve ortaokul öğrencilerinin karşılamağa götürülmeği planlandı. Böyle bir ortamda Ruhani, Batı Azerbaycan Eyaleti ziyaretine gitti. Ruhani Urmiye’den sonra Mahabat kentinde bir petrokimya fabrikası açılışına katıldı ve çeşitli topluluklarla konuşmalarında stadyumda konuştuklarını tekrarladı.
……
Ruhani Ziyaretinde Yaşananlar
30 Mayıs 2016 tarihinde İran Cumhurbaşkanı Hassan Ruhani’nin uçağı Batı Azerbaycan Eyaleti merkezi Urmiye havalimanında oturdu. Ruhani makam aracıyla konuşacağı stadyuma doğru gitti fakat beklentilerin dışında Ruhani halk tarafından soğuk karşılandı ve beklenilen sayıda insan Ruhani’yi dinelemeye gelmemiştir. Ruhani’nin böyle soğuk karşılanmasının fotoğrafları sosyal şebekelere yansıdı. Ruhani’nin stadyumda konuştuğu esnada bazı pankartlar dikkat çekti. En ön sırada kalabalık bir gurup “Türkçe Resmi Dil Olsun” ve “Azerbaycan Elimdir, Türki Benim Dilimdir” pankartları açıp “Azerbaycan Var Olsun, İstemeyen Kör Olsun” sloganı attılar.
Bu gurubun sloganı stadyumda yayıldı ve herkes tarafından seslendirilmeğe başladı. Bu sloganlar ve ziyaret öncesi bölgeye hâkim olan siyasi psikoloji sebebiyle Ruhani konuşmalarının önemli kısmını etnikler ve Urmu Gölü meselesine ayırdı. Üst satırlarda vurguladığımız gibi Batı Azerbaycan Eyaleti Reformistleri Kürt Milliyetçiliğine yakın siyasiler olmuşlar. Bunun için çeşitli şehirlerde Kürtçe yazılar asılmıştı. Bölgenin yakın siyasi tarihinden doğan bir güvenlik psikolojisi neticesinde Eyalet Türkleri tepki göstermiştirler. Ruhani konuşmalarında bu meseleye dikkat çekerek şu ifadeleri kullandı:
“Hiç kimse çeşitli mezhep ve etnikler özellikle Türk ve Kürt arasında ihtilaf peşinde olmamalıdır. Zira biz Müslüman İranlılar İslami İran için fedakârız.”
Ruhani sözlerinin devamında etnikler hakkında şu cümleleri kullandı:
“Bizim için Türk, Kürt, Arap, Beluç ve Türkmen’in hiç farkı yoktur ve bütün etniklere bir gözde ve kardeşçe bakıyoruz. 11.hükümet izin vermeyecektir ki İslami ülkemizde Kürt ve Türk arasında ayrım konulsun. Fars, Türk ve Kürt İslami İran isminde bir ağacın dallarıdır.”
Ruhani’nin konuşmalarında Azeri kelimesi yerine Türk sözcüğünün kullanması dikkat çekti. Zira İran resmi siyasetinde İran’daki Türklere, Türk sözcüğü yerine Ari ırkına işaret eden Azeri sözcüğü kullanılmaktadır ve halk buna tepki olarak çeşitli protestolarda kendilerine Türk denilmesini istemiştir.
Ruhani sözlerinin bir başka bölümünde tekrar Urmu Gölü meselesini öne çekti ve şöyle bir iddiada bulundu ki eski hükümet zihniyeti seçimleri kazansaydı bugün Urmu Gölü tamamen kurumuştu.
……
Sonuç
İran’ın Batı Azerbaycan Eyaleti çağdaş tarihte hassas bölge olmuştur ve hala önemini korumaktadır. Batı Azerbaycan Eyaleti, İran’ın Irak, Türkiye ve Azerbaycan Cumhuriyeti ile sınırı olan bir eyaleti olmasıyla beraber sınırlarda aynı kültür, mezhep ve etnikten olan insanlar yaşamaktadır ve bu mesele İran için bir güvenlik sorunu oluşturmuştur. Batı Azerbaycan Eyaletinde Kürt ve Türk Milliyetçiliği duygular kitleler için yaygınlaşmış ve İran yetkilileri bu gerçeği nazara alarak halka vaatlerde bulunuyorlar. 11.dönem İran Cumhurbaşkanlığı seçimlerinde Hassan Ruhani bu eyalet halkına Türk Dili Kurumu ve Urmu Gölü ile ilgili vaatlerde bulunmuş ve halkın desteğini ala bilmiştir. Fakat seçim sonrası yaşananlar halkın Ruhani’ye güvenini azaltmış ve Ruhani’nin bu vaatleri gerçekleştireceğine kuşkuyla bakmağa başlamışlar. 30 Mayıs 2016 Hassan Ruhani’nin Batı Azerbaycan Eyaleti ziyareti bu iddiayı doğrulamaktadır. Ruhani halk tarafından soğuklukla karşılandı, beklenilen kalabalık olmadı, karşılayanlar etnik hakları eksenli isteklerde bulundular ve Ruhani konuşmalarının önemli kısmı etniklerin hakkı ve Urmu Gölü meselesi çevresinde oldu. Ayrıca Ruhani’nin bu ziyaretinde gelişen siyasi tezahüratlar eyalette mevcut Türk-Kürt rekabetini tekrar gösterdi.
…..
Yazar: Babek Şahit
Last edited:
drmeson
SENIOR MEMBER
- Joined
- Sep 2, 2016
- Messages
- 2,002
- Reaction score
- 0
- Country
- Location
Turkish and Persian nationalists are as stupid creatures on internet as any modern day pan arabist. They all belong to the same bin. This region has either low IQ mullahs or stupid nationalists fighting like chimps with each other.
this thread should be closed.
this thread should be closed.
- Status
Similar threads
